《小窗幽记·集醒篇第一》1.35【原文】惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有奔波好汉之心。【口语】俗语说，寸阴尺璧，寸金难买寸光阴，不肯意挥霍工夫的东谈主，珍爱工夫的东谈主，把工夫像黄金不异珍爱的东谈主，他们作念出的学问、建筑的功业，不错被一代又一代的后东谈主学习和歌唱，不错抓续数千年。恻隐才智的东谈主，连细小的才智都恻隐的东谈主，有一颗发现才智的心，有一对发现才智的眼睛，他们碰到好汉、碰到身手出众的东谈主，不是打压、排挤，而是提供契机和舞台，让好汉、身手出众的东谈主默契拳脚，况兼有激发的步履、包容的胸襟。【注】1.惜，【说文】痛也。从心昔声。【广韵】悋也。【增韵】怜也，爱也。一曰贪也。　又叶息约切，音削。【曹植·赠丁仪诗】念念慕延陵子，宝剑非所惜。子其宁尔心，亲交义不薄。2.寸阴，日影转移一寸的工夫，刻画极短的工夫。近义词：寸阴。组词：寸阴寸金，一日三秋，寸阴足惜。用作：宾语、定语。【例句】工夫真的尺璧寸阴，稍纵则逝，转瞬三年往常了。   寸阴难买，咱们一定要珍爱工夫，弗成蹉跎。3.乃有，示意“而有”，即“于是有”或“这才有”的敬爱敬爱，强调某种情况或事物的出现。举例《史记·鲁世家》中的例句：“乃有亮闇三年不言”，意为“于是有遵照千里默三年不谈话的孝行”。4.凌铄，刻画声威飞速是非；犹玷污；压倒。宋·欧阳修《夜闻春风有感奉寄同院子华紫微长文景仁》诗：“闰后春深雪始销，东风凌铄势方豪。”元·杨梓《豫让吞炭》第二折：“你偷偷的出去，见韩魏二君，说三家俱被智氏凌铄。”明·冯梦龙《东周各国志》第七十一趟：“挟功恃勇，口出大言，凌铄梓里简慢公卿。在（都）景公眼前，尝以尔我格外，全失仪体。”清·赵翼《瓯北诗话·苏子好意思梅圣俞》：“宋诗初尚西昆体，后苏子好意思梅圣俞辈出，遂各出新意，凌铄一时。”清·王韬《英重防俄》：“上帝、天方两教相争，各立学派，有同水火；为之上者又复一意偏私，凌铄恫吓，入主出奴，以播其毒燄，而煽其狂颷。”5.千古，指久远的年代；推举止具有永远存在的价值；指历史学问；死的婉辞，示意区分、不灭的敬爱敬爱。北魏·郦谈元《水经注·睢水四》：“追芳昔娱，神游千古，故亦一时之盛事。”唐·李白《丁都护歌》：“君看石芒砀 ，掩泪悲千古。”宋·王安石《金山寺》诗：“谁言张处士，雄笔映千古。”明·胡应麟《诗薮·宋》：“彼训诂六经，业已并兼千古，弩末刃馀，复暇及此，才岂易企！”清·昭梿《啸亭续录·王西庄之贪》：“贪鄙不外一时之嘲，学问乃千古之业。”朱德《悼左权同道》诗：“太行正气传千古，留得清漳吐血花。”清·赵翼《瓯北诗话·杜少陵诗》：“自此以后，北宋诸公皆奉杜为正统，而杜之名遂私有千古。”清·陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“南宋诸名家，大旨亦不悖於温韦 ，而各立学派，别有千古。”《初刻拍案称奇》卷十：“胸中博见多闻，腹内广罗千古。”清·蒲松龄《聊斋志异·仙东谈主岛》：“王初以才名自尊，目中实无千古。”清·顾炎武 《哭陈太仆》诗：“早读兵家流，千古在胸臆。”《新唐书·薛收传》：“卒，年三十三。王哭之恸，与其从兄子元敬书曰：'吾与伯褒共军旅间，何尝不驱驰经略，款曲襟抱，岂期一旦成千古也。’”宋·叶适《赠夏肯甫》诗：“忽传千古信，虚抱一生疑。”清·沈涛《瑟榭丛谈》卷下：“尝慨志乘失修，义烈事多湮没弗彰，得子文此诗，两仆千古矣。” 巴金《寒夜》二九：“上款写'又安先生千古’，下款写'一中书局挽’。”6.志，【说文】从心之声。志者，心之所之也。【论语】志于谈。【诗序】在心为志。　又【广韵】意慕也。【仪礼·大射仪】不以乐志。【注】志者，意所拟度也。【礼·少仪】问卜筮曰：义欤，志欤。义则可问，志则否。【注】义，正事也。志，私意也。　又准志也。【书·盘庚】若射之有志。【疏】如射之有所准志，志之所主，欲得中也。　又章志也。【礼·檀弓】孔子之丧，公西赤为志焉。子张之丧，公明仪为志焉。【疏】故为盛礼，以章明志识也。　又本志也。【左传·襄元年】谓之宋志。【注】言宋本志，在攻取彭城也。　又【左传·昭二十五年】以制六志。【注】为礼，以制好恶喜怒无常六志。又记也。与志同。或作识。【周礼·春官】小史掌邦国之志。【前汉书】有十志。【师古曰】志，记也。积记其事也。【后汉·刘骏传】博见彊志。　又【集韵】昌志切。与帜通。旗也。【史记·张丞相传】沛公以周昌为职志。　又箭镞也。【尔雅·释器】金镞翦羽谓之鍭，骨镞不翦羽谓之志。【注】镞，今之錍箭。志，今之骨骲。　又叶真而切，音支。【楚辞·九章】昔君与我成言兮，曰薄暮认为期。羌中谈而回畔兮，反既有此他志。7.怜，【玉篇】心了也。　又【集韵】灵年切，音连。与怜同。【韦应物休暇东斋诗】扪竹怜粉汚。　又【五音集韵】朗鼎切，音□。憭也。【说文】哀也。【吴越春秋河上歌】患难与共。　又【广韵】爱也。【鲁连子引古谚】心诚怜，鹤发元。　又【集韵】离珍切，音邻。义同。【楚辞·九辩】羁旅而无友生，惆怅兮而暗里怜。叶上生。　俗作怜。8.微才，释义亦作“ 微材 ”。细小的才智。多用作谦词。三国·魏·曹植《求自试表》：“如微才弗试，不为人知……禽息鸟视，终於白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。”唐·高适《淇上别刘少府子英》诗：“逸念念乃天纵，微才应陆千里。”《旧唐书·关播传》：“有李元平、陶公达、张愻、刘承诫，皆谈吐诡妄，夸大可建功名，亦有微材薄艺。”清·纳兰性德《兴京陪祭福陵》诗：“豹尾叨陪须献颂，小臣傀怍展微才。”9.奔波，①奔突。②奔走效用，尽全力效劳。③策马疾驰。④譬如替东谈主奔走效用。⑤自豪浮松。《孟子·滕文公下》：“吾为之范我奔波，竟日不获一，为之诡遇，一旦而获十。”三国·蜀·诸葛亮《发兵表》：“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是戴德，遂许先帝以奔波。”《汉书·贾山传》：“又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰敺射猎，一日再三出。”颜师古 注：“敺与驱同。”唐·杜甫《哀天孙》诗：“金鞭断折九马死，骨血不待同奔波。”明·冯梦龙《东周各国志》第一趟：“命令一出，东谈主东谈主贾勇，个个争先。进退周旋，御车者出尽奔波之巧；把握前后，弯弧者夸尽纵送之能。”清·杨念念圣《入栈游记》：“壮怀在驰駈，漫自赋感遇。”徐迟《直薄峨眉金顶记》：“一座大雪山，先表现了它的腰围，然后显出了它的岑岭群，它的全貌。它如同蜡象，奔波而来，无可相比的巍峨。”宋·苏辙 《代张公祭蔡子正资政文》：“声闻於朝，遂付兵枢，剔朽鉏荒，许之奔波。”宋·朱熹《水调歌头·不见严夫子》：“中兴主，功业就，鬓毛斑。奔波一生好汉，相与济时艰。”清·黄遵宪 《自序》：“余年十五六，即学为诗，后以奔走四方，东西南朔，奔波少暇，几几束之高阁。”中国近代史贵府丛刊《辛亥创新·东京学界告乡东谈主书》：“本日教授学风，他日奔波国是，离法律之不雅念，即寸步弗成行。”《诗·大雅·板》：“敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢奔波。”毛 传：“奔波，自恣也。”唐·李德裕 《论游幸状·东谈主君动敬天谈》：“又古东谈主云：'动东谈主以行不以言，应天以实不以文。’伏维陛下稍节奔波，以顺天意。”10.好汉，①粗野凸起。晋·左念念《吴都赋》：“其居则高门鼎贵，肥大好汉。”《新唐书·陈子昂传》：“其先居新城，六世祖太乐，当都时，昆玉竞豪桀，梁武帝命为郡司马。”宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“又间有小诗三四章，皆汜博好汉，动东谈主耳目。”明·施耐庵《水浒传》第十一趟：“曾有东京来的东谈主，听说兄长的好汉，不期本日得会。” 2、推举止社会上有地位有势力的东谈主。《史记·货殖传记》：“秦之败也，好汉皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。”《汉书·刑法志》：“礼教不立，刑法不解，民多浮泛，豪桀务私，奸不辄得。”《后汉书·窦融传》：“（王莽）家长安中，相差贵戚，蚁集梓里好汉，以任侠为名。”③指身手出众的东谈主。《管子·七法》：“收世界之好汉，有世界之骏雄。”《庄子·世界》：“豪桀相与笑之曰：'慎到之谈，非生东谈主之行，而至死东谈主之理，适得怪焉。’”《孟子·滕文公章句上》：“朔方之学者，未能或之先也。彼所谓好汉之士也。” 《史记·淮阴侯传记》：“世界初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，世界之士云屯雨集，鱼鳞襍遝，熛至风起。”《资治通鉴·后晋高祖天福元年》：“﹝刘景巖﹞多财而喜侠，交结好汉，家有丁夫兵仗，东谈主服其强，势倾州县。”明·施耐庵《水浒》第五十七回《徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马》：“洒家一者怕坏了江湖上好汉，二者恐那厮得了桃花山便小觑了洒家这里。”明·高攀龙《答袁节寰中丞》：“一方好汉皆在老公祖（袁可立）幕下，士气自倍，东谈主心自归。”明·孙承宗《答袁节寰（袁可立）中丞》：如祗从世语，小心南岸，料非好汉手所本旨矣！明·冯梦龙《东周各国志》第十八回：“好汉辱于泥涂，不遇拔擢，缘何自显？”明·冯梦龙《东周各国志》第一百回：“平原君闻之，谓其夫东谈主曰：'向者吾闻令弟世界好汉，令郎中无与为比。今乃日逐从博徒卖浆者出游，交非其类，恐损名誉！’”毛泽东《冬云》诗：“私有强人驱豺狼，更无好汉怕熊罴。”11.心，【说文】东谈主心，土藏，在身之中。象形。博士说认为火藏。【徐曰】心为大火，有关词心属火也。【玉篇】【广韵】並训火藏。　又【荀子·解蔽篇】心者，形之君也，而神明之主也。【礼·大学疏】总包万虑谓之心。　又【释名】心，纤也。所识纤微无不贯也。　又本也。【易·复卦】复其见寰宇之心乎。【注】寰宇以本为心者也。【正义曰】言寰宇寥寂不动，所以本为心者也。【礼·礼器】如松柏之有心也。【注】得气之本也。【孔疏】得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。　又中也。心在身之中。【诗序】情动于中。【正义曰】中谓中心。凡言中央曰心。【礼·少仪】牛羊之肺，离而不提心。【注】不提心，谓赓续中央也。【古歌】日出当心，谓日中也。【邵雍淸夜吟】月到天心处，言月当天中也。　又东方五度，宿名。【史记·天官书】心为明堂。　又【礼·明堂位】夏后氏祭心。【注】气主盛也。又【月令】季夏祭先心。【注】五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。　又去声。【吴棫·韵补】息吝切。【外纪】禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心爲心。下心字去声。　又叶念念眞切，音新。【前汉·安世房中歌】我定历数，东谈主告其心。敕身都戒，施敎申申。　又叶介绍切，音松。【诗·大雅】吉甫作颂，𕡆如淸风。仲山甫永怀，以慰其心。【前汉·礼乐志】流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。　又叶念念征切🦄aj九游会官网【极速线路】进入【欧洲杯官方合作网站】华人市场最大的线上娱乐服务供应商，音騂。【扬子·太玄经】勤于心否贞。　又叶桑鸠切，音修。【荀子·解蔽篇】凤凰秋秋，其翼多少，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。　又叶念念敬切，音性。【王微不雅海诗】善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。　【说文》长笺】借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。【类篇】偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，都齿音也。心在侵韵，缄口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃都齿音也。若侵韵内心字之去声，乃缄口音，有音而无字矣。字有弗成下直音者，此类是也。盖都齿之辛，商之商也，缄口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，弗成无别。

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